Знакомство моё с ЖЖ началось с помощью одногруппницы по РПУчу kunitsa (она ошибочно думает что её писанина является стимулом для того чтобы возникло "желание прийти и нахамить"), которая пригласила меня к созиданию этого аккаунта и очень гордого одногруппника von_waldnacht (одна только фраза "Сегодня у РГВИА появился новый ведущий специалист в лице меня" чего стоит и это при том, что человек ни разу не работал в архиве, даже как исследователь). Теперь же, вышеупомянутые "друзья"-презлобная и прелютейшая двоица "кукушка и петух" лишена прав добавления комментариев в моём журнале. Также в этом журнале запрещены анонимные комментарии. Вообще я придерживаюсь такой политики, что зачастую добавляю во друзья взаимно, перед этим, однако всё равно изучив журнал. Во френдах у меня находятся уважаемые мною люди, в большинстве своём хорошо знакомые, многие - лично. Спрошенный о том, что такое друг, Зенон Элейский ответил: другой я, "Иметь много друзей - значит не иметь ни одного" (Э.Роттердамский), "Тот, кто лишен искренних друзей, поистине одинок" (Ф.Бэкон), "... я вступаю в дружбу лишь с очень немногими, но зато дорожу ею" (К.Маркс). Не понимаю для чего добавлять во друзья если журнал ни разу не читался за полгода прошедшие с момента добавления во друзья, как это было с пользователем ЖЖ tapirr. Свою френдленту я читаю. Всю. Каждый пост. Если меня долго не было - пролистываю страницы назад. Расхождения во взглядах - не повод для расфрендживания, но до определённого момента. Буду говорить так: "Я могу полагать, что мы поняли друг друга? Мне бы не хотелось Вас расфрендживать, но это будет сделано при необходимости. Это не угроза. Это минимальные правила вежливости." Комментировать мои измышления могут все, но анонимные комментарии малоприветствуются. Комментарии не должны нарушать принципа моего журнала (Еф.4,31-32 - Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. ). Комментаторы отслеживаются с помощью утилиты от scrapdog - здесь, и в связи с "юбилейными" комментариями поздравляются. Комментарии сохраняются в почтовом ящике, поэтому они всегда актуальны. Было бы хорошо, если бы мои записи, комментировал расширенный круг пользователей ЖЖ. Я комментирую довольно редко, ибо в комментариях пишу только то, что имею сказать. Если я не оставляю комментариев в Вашем журнале, это не обозначает, что я не читаю Вас. Все мои записи, написанные под воздействием определённых эмоций обновляются и дополняются новыми источниками - ссылками (свидетельствует /от внешних/ этому запись сия), тесты (если они не сопутствуют записи на определённую тему) расположены в отдельной записи. Если у Вас родилась мысль написать по мотивам моей записи - ссылайтесь на неё. Так как, данный журнал является литературным произведением в формате "гипертекст". Любое использование материалов данного произведения, полностью или частично, равное как и их воспроизведение, без разрешения правообладателя запрещается. Поскольку данный журнал является объектом авторского права, все вопросы, связанные с его содержимым регулируются в соответствии с Бернской конвенцией об охране литературных и художественных произведений (Парижский акт от 24.07.1971) и Законом Российской Федерации об авторском праве и смежных правах (от 09.07.1993, в редакции 20.07.2004) и защищаются положениями ст.146 п.3 УК РФ. Мне не нравится понятие "читать кого-либо". Я подхожу к ЖЖ как к общению, через обмен определённого рода информацией. А как ещё раскрыть эту мысль, я не знаю. Я вообще воспринимаю ЖЖ всерьёз.


Спасибо, за то, что читаете меня и комментируете!

Мне кажется я встретил любовь – девушку с которой мне интересно и с которой я чувствую себя нужным кому – то, не так как раньше (например в институте или спустя полтора года после его окончания, когда девушки в институте использовали меня для написания диплома и в аналогичных целях), а сейчас, когда чувствуется некая отдача, как тепла, так и знаний (хотя бы в области искусства кинематографа или фольклористики). В общем, может это судьба?
Завтра поездом 10 А Москва – Псков я отбуду на конференцию «Земля Псковская, древняя и современная», где представлю доклад на тему «Росписной список города Себежа 1679 года и сопутствующие источники» (demo версия которого опубликована в общественно-политической газете Себежского района «Призыв» №92 (10881) от 25.11.2009 г., с.3. в номерах этой же газеты за 29.07 и 10.10 с.г. были опубликованы и две другие мои статьи о генеральном межевании уезда и об истории землевладения себежских служилых в уезде).

Не знаю, может ли понравиться нонешний "Мульт личности", а если понравится - то кому?

Как-то после событий в ЮАО (в районе Царицыно) я ехал от сестры в метро и уже на выходе из вагона за мной увязался сотрудник ГУВД Москвы ст.лейт. Ярослав (в вагоне он сидел напротив меня), как оказалось - ему понравился мой расшитый жилет, речь соответственно повелась о том, где его можно приобрести и перетекла в русло отношения Церкви и государства, как оказалось у нас с ним имеются общие знакомые и он стал агитировать меня стать священнослужителем в одном из храмов Северного округа Москвы. Я сказал на это, что просто так это не делается и о том что это очень ответственное решение. Но я не об этом хочу сейчас сказать. Он говорил тогда о том, что ему нужен свой священнослужитель в храме чтобы из уст этого священнослужителя всегда можно было получить информацию. Собственно говоря тогда, когда я услышал эти слова мне стало очень неприятно. Теперь же, когда я прочитал о том, что Президент РФ присвоил своим указом №1259 от 10.11.2009 г. Президенту и почётному гражданину Чеченской Республики Рамзану Ахматовичу Кадырову специальное звание "генерал-майора милиции". Нравственный облик российской милиции ясен как белый день, как белый лист-неисписан он чист... А Рамзана осталось только канонизировать при жизни.

Предыдущая запись взята из ЖЖ моего коллеги по работе в архиве, давно начатый просмотр которого я завершил сегодня. В нём одним из мотивов записей является тема неразделенной любви, так в своей записи от 6 ноября 2006 года он пишет следующее "Мучительно скрипеть зубами от того, что твой язык не подвешен так, как у некоторых... Мучительно чувствовать ненужность и неприкаянность....Неужели я не заслужил за все это время хотя бы тень симпатии?....", а в записи от 17 октября того же года он повторяет ту мысль, о которой писал 26 января (Чувствую себя одиноким и огорченным.) "И еще я чертовски одинок. Мне не хочется уходить с работы, потому что я знаю, что за пределами офиса и Сети меня никто не ждет. Никто не встретит меня улыбкой и блестящими глазами. Мне не с кем поделиться своими мечтами, некому излить душу. Я нуждаюсь в долбаном понимании...". Через 3 года он пишет аналогичные вещи. Я же вступив в 27 год своей жизни пока написал одну лишь запись - размышления на тему моего одиночества, она относится ко времени когда мне исполнилось 24 года. За это время в моей жизни произошло много неприятного (потеря отца, предательство его друга, приписавшего себе соавторство со мной и не отдавшего мой авторский экземпляр) и как раз отсутствие той, которую я жду усугубляет моё существование, делает меня ранимей, конечно можно слушать Ваенгу, которая поёт - "не бывает радости без слёз, не бывает дыма без огня, не было б лозы - не было б вина, не было б тебя - не было б меня", однако же хрен от этого не станет слаще редьки. Я ищу "матушку" с момента окончания средней школы - я искал её и в школе, и в институте и сейчас, после его окончания и вот теперь, но всё оборачивается боком - в институте мне портили нервы, сейчас же на себежском форуме (через общих знакомых) решил познакомиться с девушкой и получил отказ... Уйду в монастырь, как и замышлял ранее (шутка)...

Дорогие френды!!!
Я понимаю, как замучал вас уже своими жалобами. И рад бы не жаловаться вообще - но иногда только так и успокаиваешься. Я благодарю всех за отклики и советы и обещаю взять себя в руки. И больше не касаться этого вопроса.

был пьян

сейчас же трезв

На двух избирательных участках в моём районе ведась агитация за одномандатника Антонова и №3 - ЕдРо, главное что никто на это в ИзбирКомах разных уровней внимания не обратит.

11 октября этого года многие граждане по всей стране пойдут изъявлять свою волю. Жители нескольких районов Псковщины пойдут на референдум по поводу укрупнения районов, так в себежской районной газете глава Афанасьев пишет: в обращении к жителям под заголовком "Вместе жить веселее" - "Я полагаюсь на ваше понимание, житейскую мудрость и прошу единогласно проголосовать 11 октября 2009 года за объединение волостей в целях укрепления их социально-экономического положения. Спасибо вам за понимание." (общественно-политическая газета Себежского района "Призыв" №78 /10867/ от 07.10.2009 г. с.1), а Лев Маркович Шлосберг пишет иначе:
"А теперь представьте несколько вполне конкретных вещей:
1) пешая и транспортная доступность (справки, выписки и прочее в администрациях);
2) нормы представительства граждан в органах местного самоуправления и, соответственно, возможность людей влиять на решения, их непосредственно касающиеся;
3) последствия в виде реорганизации социальных сетей в удаленных населенных пунктах, за которые будет некому вступиться." (на себежском форуме в теме "Административное деление Себежского района.") и более подробно здесь: http://informpskov.ru/news/55681.html
http://lev-shlosberg.livejournal.com/207230.html Лев Маркович Шлосберг к выборам в Мосгордуму. Очень взвешенное и важное обращение к москвичам, где есть такие слова:
"У меня много претензий к моей партии. Я в значительной степени отношу эти претензии и к себе самому – в силу того, что исхожу из понимания своей личной ответственности за партию.
Сегодня «ЯБЛОКО», при всех его противоречиях, остается единственной в нашей стране демократической политической организацией. Это партия, за которую мы будем бороться.
Мы намерены не просто сохранить «ЯБЛОКО», мы намерены сделать ее современной и эффективной политической организацией, действующей в интересах всех добропорядочных граждан России." Они многого стоят!

Чем ближе очередной день рождения, тем становится грустнее от того, что ты вступаешь в жестокую жизнь. Сегодня зашёл на одноклассники к отцу и посмотрев на сделанную мной его фотографию с внуком Никитой (моим племяшом) мне стало грустно что он не со мной и не защитит меня от агрессии окружающих, не даст совет как быть в таких случаях, когда люди не разделяют с тобой боль утраты, которую ты переживаешь чуть ли не каждый день... Вот теперь, вчера умер на 45 году жизни брат мужа сестры, который был очень хорошим человеком и я верю, таким же любящим отцом своим сыновьям, как мой отец был мне.

Чего не найдешь в фонде Московской синодальной конторы, так сегодня мною был просмотрен документ о "найденном сего мая 2 числа в том соборе у образа Пресвятыя Богородицы Смоленския в время прикладывания к тому образу готовящимся к служению святыя литургии предельным священником Васильем Федоровым на полу человеческом персте" (РГ АДА Ф.1183 "Московская синодальная контора" Оп.1 Ед.хр.127 (1760 г.) Л.1) (он служил за больного тогда ключаря иерея Иоанна Алексеева - Л.6), по этому делу 11 мая были допрошены порознь "Большаго Успенскаго собора предела великомученика Димитрия Селунскаго священник Василей Федоров, настоящей соборный священник же Георгий Андреев, преждеписанного Димитриевского придела диакон Иван Димитриев" (Л.2), а также были допрошены "московскаго Большаго Успенскаго собора пономарь Родион Львов, сторожи Алексей Ларионов, Андреян Савин" (Л.4). Из дальнейших показаний следует, что "по прочтении входных молитв стал прикладываться к святым местным образам и пришед ко образу Пресвятыя Богородицы Смоленския, которой стоит против леваго крыласа, где певчие стоят по обыкновению, приложась к тому святому образу и поклонясь усмотрел нечто на полу из под сукна чернеющееся и тронул ногою, и оное подняв разсмотрел, что человеческий перст: а как де оное подымал и то подлинно видели прилучившиеся в то время того ж собора священник Георгий Андреев, который тогда стоял у того ж леваго крыласа: да готовящийся с ним, священником Василием к тому священнослужению, того ж Димитриевского придела диакон Иван Дмитриев, которой служил чреду за диакона Илью Иванова, пономарь Родион Львов, сторожи Алексей Ларионов и Андрей Савин..." (Л.6). Имеется в следственном деле и описание пальца: "понеже по осмотру оной перст оказался указательным правыя. а не левыя руки. весь со всеми принадлежащими составы и с ногтем де белый с мясом довольным и кожею, сыроватюй завяленной, сверху почернелый, а внизу прожелтоватый, к свету по сторонам кости насквозь виден и под ногтем отрослым с засохшим черноватым сором, почему для достовернейшего опыту канторою Святейшего Синода с самоистиннейшими святыми мощами был свидетельствован, и по свидетельству явилось: оной палец с самоистиннейшими святыми мощами не толко никакова подобия но ниже малейшаго к мощам с тем сходства не содержит, да и благоухания и запаху никакого не имеет" (Л.6 об., 9), а также решение "означенной палец поручить и поручен синодальному ризничему, которому тот палец во первых взвесить с запискою для опыту сколько усохнет (как то пред прежним уже усыхает) имет на солнце и чрез неделю письменно контору Святейшего Синода репортовать мая 19 дня 1750 года" (Л.7, 10 об.). Синодальний ризничий в своём рапорте пишет, что палец "мною взвешен, а по весу явилось в нем четыре золотника с половиною, а чрез неделю усохло ползолотника с малою долею " (Л.12). После этих рапортов было постановлено "найденной в Московском Большем Успенском соборе человеческой палец отдать в каковой либо монастырь настоятелю, или приходскому честному священнику, и когда где случится мертвому телу погребение и как уже с мертвым телом гроб в могилу опущен и землею засыпан будет: тогда палец в тое же могилу сверх земли без всякаго разглашения бросить а засыпать паки землею, и где и когда и чрез кого оное учинено будет означенной Святейшего Правительствующего Синода канторе отрепортовать. В силе онаго Е.И.В.Указа по определению консистории означенной палец для вышеозначеннаг исполнения отдан Пречистенскаого сорока церкви Живоначальныя Троицы, что на Арбате священнику Алексею Лукьянову и того сорока смотрителю благочиния церкви Николая чудотворца Явленного священнику Дмитрию Васильеву... сего сентября 9 числа в погребении при показанной Троицкой церкви московской первой гильдии купца Михайла Петрова сына ево Ивана вышеписанной палец во оную могилу по положению со оным телом землею зарыли, о чем Святейшего Правительствующего Синода конторе Его преосвященства духовная каонсистория во известие сим благочестиво репортует" (Л.19).

Согласно же делу о происшествиях в Успенском соборе в 1844 (26 мая) году вбежавший в собор мещанин Василий Александрович Соловьёв 30 лет от роду по причине разлада в семье ударил "ладонью правой руки около затылка" произносившего сугубую ектению священника Алексея Андреевича Русанова, после чего был выведен "из Собора и отдан на Главную против Собора гаубвахту караульному офицеру" - Ф.1183 Оп.1 Ед.хр.93 (1844)

Информация для lev_shlosberg

Интересно, а что будет если "завтра война, если завтра в поход" с выходом в сеть Internet? Вот в книге Цена победы : (себежане в Великой Отечественной войне) / В. А. Спириденков, Ф. Ф. Акперов. - Пустошка : Пустошкинская тип., 2007. - 676 с. я прочитал следующее: "25.6 было принято Постановление Совета Народных Комиссаров СССР №1750, которое обязало всех без исключения граждан сдать на временное хранение в органы Наркомата Связи все радиоприемники и радиопередающие установки, находящиеся в индивидуальном пользовании. Теперь до оккупации Идрицкого и Себежского районов их жители могли узнавать новости только от органов официальной государственной пропаганды, освещающей положение на фронтах через репродукторы, установленные на улицах и через радиовещательные тарелки общей радиосети. Тот, кто не успел сдать приёмник нашим, сдал потом его немцам. Оккупанты за найденный, даже неисправный радиоприёмник, публично вешали или расстреливали." (с.124). После оккупации велась пропаганда через радиовещание: "Большое значение оккупанты отводили радиовещанию. После захвата части СССР Гитлер учил своих генералов: "Господа, не вздумайте в оккупированных районах организовывать какие-либо передачи по радио на политические темы. В каждой деревне на площади - столб с громкоговорителем, чтобы сообщать новости и развлекать слушателей. Да развлекать и отвлекать от попыток обретения политических, научных и вообще каких-либо знаний. По радио должны передаваться как можно больше простой, ритмичной и весёлой музыки. Она бодрит и повышает трудоспособность." Репродукторы, установленные оккупантами в г.Себеж, п.Идрица и больших деревнях 6 раз в день на русском языке передавали "последние и фронтовые известия", сводки из штаб-квартиры фюрера, проча Красной армии погибель, а армии Вермахта победу, зачитывались статьи из газет, 3-4 раза в день в эфире звучали радиоконцерты и записи граммофонных пластинок. В музыкальный репертуар включались наряду с немецкими и русские народные песни. В октябре 1941 г. немцы объявили по радио о полном разгроме Красной армии, взятии Москвы и Ленинграда. Людям, не имеющим достоверной информации о том, как в действительности обстоят дела на фронте, было невыносимо жутко, больно и тревожно это слышать. И как бы в издёвку, в 20.00 вечера перед наступлением комендантского часа радио заканчивало передачи на русском языке песней: "Спи моя радость, усни, в доме погасли огни..." (с.335). В печатной версии псковской газеты "Псковская губерния" каждую неделю публикуется для получения объективной и полной картины о бытийственности прибегать к сети Internet. По сути своей Internet сегодня является тем площадным ретранслятором.

( постановление ) чтобы не было радиослушателей,
и ещё одно ( постановление ) чтобы не было наблюдателей.

Теперь же у нас (после двукратной проверки в Министерстве Юстиции) в правовом государстве (смешно даже), согласно приказу Минкомсвязи № 65 от 19.05.2009 «Об утверждении Требований к сетям и средствам почтовой связи для проведения оперативно-розыскных мероприятий» могут досматривать почтовые отправления.

Впрочем почта всегда отличалась оригинальными ( проделками )

Учёба в институте, в отличие от школы, предполагает не столько накопление знаний, получаемых в ходе образовательного процесса, сколько освоение навыков самостоятельного поиска и анализа необходимой в профессиональной деятельности информации. И вот сейчас, когда за плечами институт и аспирантура я обратился к получению информации посредством просмотра документов из электронных библиотек различных городов нашей страны. Качество конечно рознится, однако для работы по запросам комплекс составленного компендиума в "избранном" моего рабочего ноутбука просто незаменим. Так, заказав книгу в Исторической библиотеке я обнаружил её электронную копию на сайте knigafund.

Народный поэт раньше писал вот такие стихи и кукарекал ползая под столом ресторана Метрополь.

В глуши лесов стоял забытый храм,
В котором много лет был свален разный хлам,
Покрытый толстым слоем пыли.
Но как-то раз установили,
Что это памятник глубокой старины,
Что нет ему цены,
Что он является народным достояньем
И надобен надзор за этим древним зданьем,
Чтоб мог его обозревать народ.
И вот -
Где нужно, утвердили штаты
И фонд зарплаты,
Назначены и "зав" и "зам"
И стал музеем древний храм.
С Михалков (1947) Взято вот отсюда

Интересно, а кто будет совершать отпевание почившего С.В.Михалкова, названного Святейшим Патриархом Московским и всея Руси "действительно" народным поэтом?

Просто не мог удержаться от запощения фодгограммы сей:
Подобает использовать в качестве логотипа какой-нибудь товарной марки.

противотанковый крупнокалиберный (7.62) ручной пулемёт Spandau Maschinengewehr-08/15 (Null-acht-fünfzehn)