?

Log in

No account? Create an account

Категория: религия

Здесь на сайте Псковской областной универсальной научной библиотеки разместили ссылку на мой журнал. А я в него не пишу ничего, не пишу потому что сосредоточился на "в контакте", куда милости прошу заходить и добавляться, однако же и о журнале забывать не стоит, так как он является своего рода официальным пресс-центром. Поэтому напишу о том, чем я был занят на протяжении нескольких месяцев. В процессе работы в Российском государственном историческом архиве с фондом Синодального архива мною был обнаружен уникальный документ - описание храмов Могилёвской епархии 1832 года, которое было составлено в ходе командировки протоиерея калужского Свято - Троицкого кафедрального собора Симеона Васильевича Зверева (1782 - 1862). Работа над оцифровкой этого описания, а точнее его фрагмента по Себежскому и Невельскому уездам (4 благочиния - Себежское, Синозерское, Топоровское и Каратайское) началась с составления биографической справки о протоиерее Симеоне, который прошёл путь от посвящения во стихарь в 1803 году до награждения палицей и саном протоиерея, а также орденами Святого Владимира IV степени и Святой Анны II степени. Он сыграл большую роль в строительстве боровского кафедрального собора во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Скорее всего он был вызван в пределы Могилёвской епархии епархиальным Преосвященным, святителем Гавриилом (Городковым), который более трёх лет, с 20 мая 1828 по 31 августа 1831 г. был епископом Калужским и Боровским. В ходе обозрения 4 благочиний Могилёвской епархии, расположенных на территории Витебской губернии протоиерей Симеон неоднократно отмечал значительное финансово-экономическое превосходство католиков над православными, которое проявлялось прежде всего в качестве постройки культовых сооружений и в количестве помещиков католического вероисповедания В пределах 4 благочиний располагалось 40 церквей, из них 4 относились по территориальному принципу к Полоцкому, Режицкому и Люцинскому уездам и 4 же церкви из этих 40 являлись каменными. Католики и униаты располагали 1 монастырём (в Старых Сокольниках), 4 костёлами, 14 униатскими церквами и 21 часовней. В источнике читаем о том, что францисканский Сокольнический кляштор был огромен по своим земельным владениям и архитектуре (был выстроен из камня), а его начальство излишествовало в то время, когда большинство православных церквей находились в ветхом состоянии, так, на страницах описания можно встретить следующие моменты: "... в стенах, хотя тверда, но в крыше и в паперте весьма ветха, притом очень тесна, ибо в длину, кроме олтаря и в ширину имеет по 3 сажени с половиною и при том архитектуры неблаговидной, неприличной храму Божиему, более изображает собою амбар, колокольни же нет, а колокола висят на паперти" (о Борисоглебской, что в погосте Красный берег), было и такое, что колокола висели на берёзах (как в Ивановской церкви села Бродайжи) или на восьми столбах (как в Троицкой церкви погоста Пуповичи), четырёх столбах (как в Михаило-Архангельской церкви погоста Дворжищи или Георгиевской церкви погоста Пуповичи) или на двух ветхих столбах (как в Покровской церкви погоста Завережье), а в Никольской церкви погоста Каратай колокольня "ветха до того, что наклонилась на одну сторону", о городской церкви в центре Себежского благочиния читаем "в стенах и крыше ветха до того, что происходит течь на самый престол, который от сего защищён особою холщёвою крышею над престольным балдахином в олтаре устроенною", поэтому позднее в Себеже был выстроен Христорождественский собор, от которого уцелела только колокольня, являющаяся ныне элементом логотипа национального парка и построенная в стиле романтизма по утверждённой смете в размере 35,3 тыс.руб. Нередки были притязания помещиков на церковные земли, так, например полковник Иван Бошняк и генеральша Мезенцева урезали в свою пользу земли церквей погостов Прихабы и Сутоки в Себежском уезде и выстроили на них корчму и кабак, что совсем не кореллировалось со страхом Божиим у помещиков. Читая описание можно встретить и случай ложного доноса дьячка на священника, якобы выдававшего неправильные свидетельства о совершении раскольнических браков (в погосте Бродайже). Теперь перечислим фамилии духовенства, отмеченные нами в изученном источнике: Бедановский, Белинский, Блажевич, Блюдуха, Болодуцкий, Борисович, Борковский, Бортевич, Войницкий, Габрилович, Габрушкевич, Долгополов, Дроздецкий, Журавский, Забелин, Завилейский, Зародский, Зверев, Зубовский, Зуев, Квятковский, Ковганкин, Корнилов, Королёв (Король), Кудрявцев, Купалов, Кушин, Левицкий, Лещинский, Лузгин, Лукашевич, Масальский, Мархиль, Махаринский, Милютин, Нарбут, Овечкин, Овсянкин (Овсянка), Отрошкевич, Пороменский, Розанов, Рыбак, Сверохнов, Сикорский, Словецкий, Солодковский, Страмковский, Сченсневич, Ульский, Чарный, Чичкевич, Ширкевич, Шниповской и Янковский. В зависимости от количества прихожан, а также качества земельных наделов причту того или иного прихода было положено вспомогательное пособие, а причту церкви, ктитором которой являлся генерал Иван Михельсон выдавалась следующая руга: "священнику деньгами 300 р., ржи 4 четверти, пшеницы полчетверти и ячменя полторы четверти, овса 3 четверти, гречихи 1 четверть, гороху полчетверти, 1 боров кормный, 2 барана, масла коровьяго и сальных свеч по одному пуду, вина 2½ ведра, льну чистаго 20 ф., рыбы свежей 5 п. и дров 12 саженей, а причетникам 75 деньгами и половинное противу священнической количество руги, да на церковныя потребности по 50 р. в год" А теперь перечислим и сами приходы, описания которых имеются в документе.


Список приходам из описания Могилёвской епархии 1832 года.Свернуть )


На основе изучения данного описания планируется: его публикация, а также публикации доклада о Николаевской церкви, что в погосте Каратай, а также газетных статей о храмах Себежского уезда и Свято-Духовской (Николаевской) церкви, что в погосте Плиссы.

Продолжение записи.

Именно "движение", ведь есть же православное крыло движения "Наши", где имеются и пресловутые "барышни" о которых дальше пойдёт рассказ.
Как только наступает сентябрь на телеэкране всплывают сюжеты о регентско-певческом отделении Московских Духовных школ как кузнице матушек, сначала НТВ, а вот теперь и Первый решил от него не отставать в раскрытии темы "Хочу быть матушкой". Все нижеприведённые (особливо первый) видеорепортажи напоминает эту публикацию Комсомолки. Вообще я считаю что движение ХБМ это своего рода прелесть, ибо состояние прелести по святителю Игнатию это повреждение естества человеческого ложью... прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину. Разве не ходят эти девушки в розовых очках целеполагающей идеи "стать матушкой" и интересно ещё переживала ли волящая стать "первой леди на приходе" чувство первой любви и влюблённости вообще, или она отвергала молодых людей по той лишь причине что её гипотетический избранник - будущий настоятель храма (но только им ещё надо стать)?

Фоторепортаж из регентской и иконописной школ при Московской Духовной Семинарии "Девушки, которые поют" в журнале "Огонёк" (№36 /5062/ за 1-7.09.2008 с.37-40)



Оффициальное сообщение пресс службы МДА на сайте "sedmitza.ru" о факте беседы "о том, каков путь к священству" и предварения её репортажем, посвящённым "вопросу формирования семьи священника".




Это видео вполне демонстрирует отношение репортёра к православию вообще, интенционально это близко запрету потреблять томаты в Великий Пост (из репортажа Антона Войцеховского: "А вот о моркови, свекле, красном перце и помидорах лучше забыть. Их красный сок священники отождествляют с кровью, а в великий пост такие аналогии недопустимы").



Цель – «Даже считают, что хорошо жизнь устроится, потому что бывают обеспеченные приходы и достаточно безбедно живущие священники, почёт и уважение – прихожанки смотрят в рот, матушка-матушка , ну может быть кому-то это нравится , то есть вот своеобразное такое желание стать первой леди на приходе и такие даже стремятся к тому что бы попадая на приход узурпировать там власть и быть вторым батюшкой. Это конечно не верно и не правильно, но такое в общем – то тоже встречается, достаточно часто»

Труды А.Е.Махова

Почти год прошёл с момента моего приобретения книги А.Е.Махова HOSTIS ANTIQUUS: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря. – М.: Intrada, 2006. - 416 с. ил.; тираж 1000 экз, теперь же (сегодня) я получил ожидавшую меня книгу HORTUS Daemonum. Сад демонов. Словарь инфернальной мифологии Средневековья и Возрождения. 2-е изд., испр. и доп.– М.: Intrada, 2007. - 320 с. ил.; тираж 700 экз. с автографом Александра Евгеньевича Махова.
Просто (пока не прочитав всех статей и не сравнив с Нostis Antiquus) перепечатаюСвернуть ) содержательную часть предисловия для понимания предмета этого словаря.
Также в качестве бонуса я получил третью книгу А.Е.Махова - Musica literaria: Идея словесной музыки в европейской поэтике М.: Intrada, 2005. – 224 с.; тираж 1000 экз. Достоинством этой книги является её энциклопедичность.



25 окт, 2006




Вчера прихожанка и певчая Церкви Ризположенской на Донской улице близ Донского монастыря врач по профессии Мария Ильинична Кобзева презентовала мне сборник своих стихов под названием "Аллилуия". Начало её творческого пути благословил настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери в Узком архимандрит Пётр (Поляков) В преддверии своего сборника она написала, что "Аллилуйя" это еврейское слово, хотя это слово можно отнести к древне-еврейскому языку. Но этот момент низводится при прочтении её творений, хотя бы этого Люблю бывать на службе в храмеСвернуть ).

Метки:

Profile

Чтимый Прадед - К.В.Чибисов
chibisovitc
Chibisovitc - монстр научного словословия
Χρονόγραφος = Amicorum colloquia absentium

Latest Month

Август 2017
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by chasethestars